Bolo'Bolo

À propos

Encore aujourd'hui force est de constater que l'image de l'Afrique dans le monde entier, continue de souffrir de préjugés et de clichés, comme en témoignent les titres à la "Une" des médias occidentaux, plus misérabilistes et pessimistes les uns que les autres.
AFRIKADAA veut combattre ces clichés en faisant la promotion d'une Afrique Moderne, Urbaine et Visionnaire, par le biais de ce que le continent et sa diaspora offrent de mieux en matière d'Art, d'Architecture et de Design.

http://www.afrikadaa.com/p/propos.html

http://www.scribd.com/doc/24229624/La-soif-du-gain-de-Michael-Walzer
http://fr.wikipedia.org/wiki/Michael_Walzer
http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=ECOPO_026_0149

Les pauvres, les membres des minorités raciales ou religieuses, les hommes et femmes non orthodoxes, ne partagent que de façon limitée les bonheurs de leur pays, supportent la charge du déclin économique, sont exclus des meilleures écoles et des meilleurs emplois et portent en eux, en tout lieu, le stigmate de l'échec.

Dans un précédent ouvrage ("Une sociologie du travail artistique"), nous interrogions le travail artistique dans son déroulement ordinaire et nous constations à quel point il déborde largement les lieux dans lesquels historiquement il s'inscrivait (les lieux de l'exposition et de la représentation) ainsi que les corpus esthétiques et théoriques qui longtemps le définirent. Ce débordement nous semblait empêcher que l'on puisse aujourd'hui lui assigner un temps et un espace propres.

Nombreux sont les acteurs socio-politiques qui s'engagent dans une politique de l'expérimentation afin de réfuter, en pratique et en pensée, les formes dominantes de faire la ville et de la vivre, de constituer les activités et de les pratiquer, de concevoir les institutions et de les gouverner. Ils agissent en situation, à la fois dans et contre la situation. Ils s'emparent de l'existant mais pour mieux le contredire.

NOTRE PROPOS

Ce livre précise la position de lecture de Fourier par Schérer. On y voit à l’œuvre d’un côté l’aspect érudit du chercheur qui ici exhume deux textes « inédits » de Charles Fourier, et l’aspect philosophe qui s’attache à recomposer la filiation fouriériste. Félix Guattari est, pour Schérer, celui par qui passe la force philosophique initiée par Fourier. Il est certain que le courant philosophique né avec l’Anti-Œdipe (1972) et prolongé jusqu’à Qu’est-ce que la philosophie ?

Pourquoi et comment apprendre à lire et à écrire ?
Le lecteur est invité à découvrir les processus de conscientisation et les démarches de mobilisation utilisées aujourd’hui dans la mise en œuvre de pratiques émancipatrices. De nouveaux outils ont été inventés ou réajustés pour appuyer des pratiques fécondes de constructions de citoyenneté, d’émancipations individuelles et collectives et de transformations sociales. Ils permettent d’enclencher l’interaction besoin-vouloir-savoir-pouvoir, mécanisme fondamental de l’émancipation.

Les auteurs :

Résumé : 

Cet ouvrage, initialement paru en brésilien en 1970, est l'oeuvre majeure du grand spécialiste de l'éducation des adultes Paulo Freire. Sa méthodologie éducative, en totale rupture avec les principes classiques de l'enseignement, s'est fondée sur les mots générateurs , autrement dit sur les notions et formulations évocatrices des situations vécues par les opprimés. Cette pédagogie a valu à son inventeur une notoriété internationale.

Pédagogie et révolution de Grégory Chambat

Questions de classe et (re)lectures pédagogiques.
Cantonné à la seule question des moyens ou englué dans l’artificielle querelle opposant réac-publicains et pédagogistes, le débat autour de l’école est aujourd’hui dans l’impasse.

Avec l’apparition du numérique, les "créations" se détachent lentement de leurs supports matériels. Images, musique, mots et algorithmes sillonnent la planète jour et nuit, devant les yeux écarquillés des marchands. L’exode du savoir conduit à une terre promise à bien des bouleversements. Tandis que des armées de juristes s’interrogent sur la manière de pouvoir ’vendre des idées’, une rumeur s’élève laissant entendre qu’elles doivent être libres comme l’eau, libres comme l’air, libre comme la connaissance.