Bolo'Bolo

L’être humain contemporain (1) est fondamentalement déterritorialisé. Ses territoires existentiels originaires - corps, espace domestique, clan, culte - ne sont plus arrimés à un sol immuable, mais s’accrochent désormais à un monde de représentations précaires et en perpétuel mouvement. Les jeunes gens qui déambulent, un walkman collé aux oreilles, sont habités par des ritournelles produites loin, très loin de leurs terres natales. Leurs terres natales, d’ailleurs, qu’est-ce que ça pourrait vouloir dire pour eux ?

Un projet ne se développe jamais dans le droit fil des objectifs qu'il s'est fixé lors de son lancement. Il se décale progressivement par rapport à ses propres énoncés. Cet écart et cette prise de distance sont consubstantiels à son développement. Il n'avance pas de manière linéaire comme le ferait une action qui se déclinerait à partir de ses ressources de départ et qui se déplierait donc, peu à peu, en parfaite continuité avec elle-même. Il ne reste pas figé dans un horizon limité de possibilités.

Bolo'Bolo propose un séminaire de lecture le 2 mai 2010 à 15h, à la Générale en manufacture, 6 Grande Rue 92310 Sèvres (M° Pont de Sèvres ou T2 Musée de Sèvres).

En lien avec les thématiques de la ville et de la globalisation, qui sont des thématiques qui traversent le projet Bolo'Bolo et son élaboration, on parcourira des textes de Félix Guattari, notamment Pratiques écosophiques et restauration de la cité subjective, Revue Chimères n°17, Automne 1992, et Félix Guattari et Suely Rolnik, Micropoliques, Seuil/Les empêcheurs de penser en rond, 2007, ainsi que Pascal Nicolas-Le Strat, Ecosophie du projet, Fulenn, 2007.

Textes de référence :
Düvell, Franck, « La mondialisation du contrôle des migrations », in Politiques migratoires. Grandes et petites manœuvres, s.l., Carobella ex-natura, 2005.
Zygmunt Bauman, Le coût humain de la mondialisation, Paris, Hachette, 1999.

Le fait migratoire est une constante de l’histoire humaine, mais dont il convient d'aborder l'ensemble des pratiques et des discours qui s'y rapportent aujourd'hui.

« Peut-être la société occidentale a-t-elle depuis ses origines tendu vers ce point où elle accomplirait ses valeurs implicites dans la société bourgeoise – en même temps que le monde stupéfait adoptait ces valeurs. Et peut-être avec cette espèce de centre négatif, avec ce rien central, d’habitation du vide, le bourgeois a-t-il répondu à une sorte de désir inconscient de l’homme, une sorte de passion vers sa propre disparition. »
Jacques Ellul

Le Café Renaud, flambant neuf, fait face à l'île Seguin, ancien siège des usines Renault, au bout du tout nouveau pont qui mènera aux futurs jardins de l'île. Sans doute le café n'a t-'il pas fait l'objet d'une labellisation de la marque Renault. En Italie, il existe un chocolat de la marque Fiat.

Carte du parcours du 28 mars 2010 - Zone urbaine de l'île Seguin proposé par Erik Minkkinen, musicien habitant de Sèvres.

Félix Guattari (1930-1992) fut tout à la fois agitateur politique, psychiatre-psychanalyste et philosophe. Son trajet a été marqué par deux expériences majeures : la volonté de changer la nature des rapports humains dans le milieu psychiatrique et le militantisme politique dans l’extrême gauche.
Psychanalyste, formé au départ par Jacques Lacan, Félix Guattari rencontre ensuite Fernand et Jean Oury (l’un est instituteur, disciple de Célestin Freinet ; l’autre est psychiatre) et s’oriente vers la psychiatrie, en y associant une réflexion sur la psychothérapie institutionnelle.